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闽福建， 一九八三年第五期《中州今古》刊载了拙文《台闽豫祖根渊源初探》，北京《中国史研究动态》和香港《文汇报》(1983年10月30日)先后转载，引起了国内外读者的关注。为了进一步弄清这个问题，本文从台湾的历史和大姓谱牒研究，以及何处是郑成功之墓等问题，再一次探讨台闽豫祖根渊源。这里所说的“祖根”，乃“主根”也。我们研究的对象是占台湾省总户数百分之八十以上的族谱。至于来自其他地方的“旁根”，由于错综复杂的历史原因，不在本文探讨的范围。
一、台湾自古属于中国
根据地质学的研究，在一百万年前，台湾和大陆是连成一片的，后来因地壳运动形成台湾海峡。七万多年前到一万多年前，台湾又和大陆连接。只是一万年前开始的大海浸，大陆和台湾才被海峡隔离至今。但是，台湾海峡最深处不过八十多米，而台湾和菲律宾之间的巴士海峡却深达几千米。
在台湾发现的三万年前旧石器时代后期的“左镇人”，据考古学者研究，是从福建等地经过长途跋涉来到台湾的。福建闽侯昙石山新石器时代贝丘遗址发掘的蚌壳，经碳十四测定，其年代距今3005±90年，与台湾高雄林园乡风鼻头遗址的年代相近，而且出土的有段石锛、印纹陶等器物特征十分类似，证明三千多年前的原始文化同出一源。
在战国时代成书的《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，厥匪织贝；厥包桔柚锡贡。”这里的“岛夷”就是指今天的台湾。《山海经·海内经》称台湾为“雕题”， 《史记·秦始皇本纪》称其为“瀛洲”，《汉书·地理志》称其为“东鳀”，《三国志·孙权传》称其为“夷洲”。隋、唐、宋、元各代统称台湾为“流求”或“琉球”。明代陈第的《东番记》又称台湾为“东番”，直到明代后期才出现“台湾”口语称谓，正式见于官方文献者，是明代崇祯八年何楷、王家彦等人的奏疏。清代康熙二十三年(公元1684年)正式设台湾府。据考证，台湾的名称由闽南话“大员”、“大湾”、“台员”演变而来，起源于台南一带的台窝、湾族。因此，台湾的称谓早于葡萄牙人的命名“福摩萨” (美丽之岛)，更早于荷兰入侵台的时间。
根据上述《尚书·禹贡》的记载，说明两千多年前的台湾居民就已经用树皮织成的“细布”和贝壳、桔柚等作为贡品，与祖国大陆建立了联系。公元230年，东吴孙权派卫温、诸葛直率领万人船队去“夷洲”，这是中国历史上的一件大事。过不久，即孙亮太平二年(公元257年)，设置临海郡时，已经把台湾归入版图。沈莹所著《临海水土志》也写了台湾的方位、海程、气候、地形、物产和居民等。书中写道：“在临海东南，去郡两千里，土地无雪霜，草木不死，四面是山，众山夷所居，山顶有越王射的，正白乃是石也。”由此可知，“众山夷” (即台湾山胞)信奉越王为始祖。
隋唐时期，大陆与台湾联系更加密切。唐元和年间进士施肩吾，隐居不仕，带着全家去澎湖列岛定居。《全唐诗》还收录了他写的一首诗：
题澎湖屿
腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
黑皮少年学采珠，手把生犀造咸水。
元朝汪大渊《岛夷志略》和明朝陈第《东番记》都对台湾的风土人情作了详细的记录，是研究台湾历史的珍贵文献。至于郑成功父子收复台湾、开发台湾的历史功绩更是众口皆碑，史册昭昭。
二、台湾山胞也是一家人
台湾省内的土著山地同胞(主要是高山族)也是来自中国大陆。台湾学者张其昀先生在《台湾丛书序》中指出：“今日台湾山胞，即为远古浙东一带越族之遗裔，奇风异俗，尚可与古籍印证而相合。”台湾山胞土著民族的文化生活特征，如干阑、崖葬、猎头、凿齿、木鼓、犬祭等，都与古代百越族相似。根据《汉书》、《宋史》、《太平环宇记》等古籍记载，远古时期，东南沿海的百越人已经从事航海，台湾岛上已经有百超人活 动的足迹。后来，由于秦始皇、汉武帝的迁徙政策，把百越人迁移到内地，台湾岛上的百越人才与大陆隔离，孤悬于海外，形成了今天的土著山胞。究其祖根，也是炎黄子孙，属于古代夷族的后裔。
因此，清朝设置台湾府的两百多年间，台湾山胞无不以炎黄子孙为荣，纷纷改为汉姓。当时台湾山胞的改姓，大致遵循“官府赐姓” “自以为姓”两个途径。譬如，清初新竹的土著协助官兵平乱有功，乾隆二十三年清廷便一口气赐了“卫、金、钱、廖、王、潘、黎”等七姓给当地助战有功的土著。目前，台湾土著山胞的姓氏大约有八十六个，其中潘姓最多。据台湾省文献会编纂洪敏麟先生考证，潘姓山胞特别多，是跟大陆移民有密切关系。原来，大陆移民来台垦殖时，清廷实施保护土著的“番大祖”制度，即土著山胞都是地主，而大陆移民则为佃户，必须交租。因此，土著山胞认为只要有水、有田、有米，生活便可无虞。当土著山胞选择改姓时，便纷纷采用这个“有水有田有米”的潘姓了。
无论“官府赐姓”，还是“自以为姓”，在开发台湾的过程中，大陆移民和土著山胞已经融合成中华民族不可分割的一部分。
三，台湾同胞祖根在中原
台湾居民中的绝大多数汉族同胞是明清以来大陆闽粤移民之苗
楼主的问题回答起来很复杂。
先不说我国对于媒体的管理问题。正是因为国家有大方向，所以管理部门才有细节动作，这是一脉相承的。归根结底，还是在上头。这也正体现出来管理者和被管理者的思想差距。父母是管理者，国家领导是管理者，孩子是被管理者，思想日益开化的国民是被管理者。
其他回答者说，楼主不能仅凭日剧一面之词，有些道理，毕竟戏剧不是生活。虽然我不了解日本，但是我相信虽然戏剧高于生活，但也源于生活。我记得上高中时候看过一个美国的MV，一个8、9岁的小男孩去找一个年龄相仿的小女孩。他背着手，按门铃，小女孩的妈妈开门，小女孩出来，他亲了那个女孩的脸，把背着的手里的红玫瑰花环给了小女孩。女孩妈妈一直态度和蔼，笑眯眯的。我当时就想，如果这个女孩是我，我的家长一定会把那个男孩轰出去，然后再把我骂一顿。后来我和同学说过这个MV，她们的想法和我的一样，认为这两个孩子那么纯真、可爱。
我们这些被管理者和我们的管理者们的区别在哪里？我们的家长和日本的家长的区别在哪里？在于对自由思想的禁锢。日本在二战以后做了什么？努力工作，为国家工作。要知道美国的两颗原子弹让日本处于近乎瘫痪的状态，可是日本没有死，若干年后反而跻身发达国家的行列。而中国呢？三反五反、大跃进以及最致命的“十年文革”，等等。这些最终目的在于政治的运动对于任何方面的发展没有促进作用，只是在消耗国家日益减少的营养。
上述是近期原因，还有长期原因。比如日本进行了明治维新，推翻了旧制。按理说，日本、韩国文化与中国文化相近，中国、韩国的节日都有“春节”，可是为什么日本没有？就是因为明治维新。他们采取西历，以我们说的元旦为新年。这大概就是思想转变的开端。什么是思想的转变？封建思想。中国的旧体制下，是不允许自由恋爱的。自由恋爱的女子如果被抓回去，就再没有做“妻”的资格，只可以做“妾”。“妾”是没有身份和地位的，好像一个物品、家畜、奴役，是可以被随意买卖、处置的。
由远而近、由近而远，我国在国民思想方面一直处于限制自由发展的的状态。对于恋爱开放和恋爱引导这个小事情，大概管理者还没有掌握有把握的政策，或者也许是不屑一顾。
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